雕塑“樂”塑造的孔子如悠游于山巒間，忘乎所以。撫琴動(dòng)操與萬(wàn)籟合鳴，也是移其情趣于山川。
子日“知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽。”雕塑將“六藝”之一“樂”單獨(dú)提出，以雕塑的形式陳列于此，并將孔子本身作為施樂者，以山體為主體，自然雕琢，沿山體紋路，得山川之筆法，貫山川之形神，于千里之中，羅峰列嶂。山川氣象，疏密深遠(yuǎn)，從容不迫，依山體現(xiàn)出孔子面容，以山形概括形體，手撫琴弦，意境全然布列于煙云、山川、幽徑之間。
“禮、樂、射、御、書、數(shù)”中，尤以“樂”更深入的體現(xiàn)了孔子的思想境界，然貫穿于雕塑思想的便是這“六藝”之中的“樂”。莊子于山野林間散步，觀魚蟲悠游，看似閑散，不諦世事。卻在這山川中就視人情世態(tài)、宙奧秘。雕塑孔子雖只身與一尾琴，卻廠這音樂里，洞曉一切學(xué)術(shù)思想與其情操。
孔子言：“興于詩(shī)，立手禮，成于樂”�？�:子對(duì)于音樂的追求，是從音樂的理論到人格靈魂的深入，雕塑塑造以孔子“樂”為思想，這一思想貫穿雕塑尺寸間，巍然磅礴的山體，層巒疊嶂，于刀劈斧撕中，寫胸中丘壑，是他將人格與音樂融合達(dá)到至高境界。孔子塑像手法是夸張的，將身體虛化，人體比例的失衡，極大的成就了孔子人格藝術(shù)，在丘壑梗概中，列自身人格于丘壑梗概中，手法不拘泥，自然形成，胸次廓徹，如何不臻妙境。而音樂的蹤跡隨著藝術(shù)家的神思游走于雕塑整體，雕塑整體的動(dòng)勢(shì)由右而左，是天然的山體歷經(jīng)千百年風(fēng)雨侵蝕，也是孔子思想在每一筆，如一管一弦.起伏不定，忽而若疏風(fēng)驟雨，忽而睛空萬(wàn)里，忽而潛入深淵，忽而躍人云背，是自然的奏鳴。借由孔子的雙手，借由藝術(shù)家的塑造，也是孔子自身的忘我，將神思托于音樂，撫琴動(dòng)操。山石叩擊，竹本款擺。水波激蕩，煙云述于風(fēng)雨。一切意蘊(yùn)動(dòng)然于中。
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