雕塑“樂”塑造的孔子如悠游于山巒間，忘乎所以。撫琴動操與萬籟合鳴，也是移其情趣于山川。
子日“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽�！钡袼軐ⅰ傲嚒敝弧皹贰眴为毺岢�，以雕塑的形式陳列于此，并將孔子本身作為施樂者，以山體為主體，自然雕琢，沿山體紋路，得山川之筆法，貫山川之形神，于千里之中，羅峰列嶂。山川氣象，疏密深遠，從容不迫，依山體現出孔子面容，以山形概括形體，手撫琴弦，意境全然布列于煙云、山川、幽徑之間。
“禮、樂、射、御、書、數”中，尤以“樂”更深入的體現了孔子的思想境界，然貫穿于雕塑思想的便是這“六藝”之中的“樂”。莊子于山野林間散步，觀魚蟲悠游，看似閑散，不諦世事。卻在這山川中就視人情世態、宙奧秘。雕塑孔子雖只身與一尾琴，卻廠這音樂里，洞曉一切學術思想與其情操。
孔子言：“興于詩，立手禮，成于樂”�？�:子對于音樂的追求，是從音樂的理論到人格靈魂的深入，雕塑塑造以孔子“樂”為思想，這一思想貫穿雕塑尺寸間，巍然磅礴的山體，層巒疊嶂，于刀劈斧撕中，寫胸中丘壑，是他將人格與音樂融合達到至高境界�？鬃铀芟袷址ㄊ强鋸埖�，將身體虛化，人體比例的失衡，極大的成就了孔子人格藝術，在丘壑梗概中，列自身人格于丘壑梗概中，手法不拘泥，自然形成，胸次廓徹，如何不臻妙境。而音樂的蹤跡隨著藝術家的神思游走于雕塑整體，雕塑整體的動勢由右而左，是天然的山體歷經千百年風雨侵蝕，也是孔子思想在每一筆，如一管一弦.起伏不定，忽而若疏風驟雨，忽而睛空萬里，忽而潛入深淵，忽而躍人云背，是自然的奏鳴。借由孔子的雙手，借由藝術家的塑造，也是孔子自身的忘我，將神思托于音樂，撫琴動操。山石叩擊，竹本款擺。水波激蕩，煙云述于風雨。一切意蘊動然于中。
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